REGGAE TO WEEKEND --> MENTIRA
Casi, ( y digo casi ) me da verguenza no haberlos visto todavía!! Alcanzan los rumores de sus directos a mis oídos y mis pies, deseosos de saltar con sus canciones, ya no aguantan más.
La vida nos lleva y nos trae, ellos al Este con Chotokoeu y mucha gente más, y a mí, una vez más, otros compromisos me llevan al Oeste, pero si no sabeis que hacer este fin de semana , iros al VIBRA BALBOA!!
BUEN FIN DE SEMANA A TODXS!!
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mou de lugo
Xornada de homenaxe nacional a BERNARDINO GRAÑA (O poeta do mar)
ESTE SÁBADO NOS ARREDORES DA TORRE DE HERCULES...
MIRANDO AO MAR
11.00 Encontro de artistas plásticos no entorno da escultura
...
dos Menhires (parque da Torre de Hércules-Adormideiras)
12.00 Contacontos e lecturas dramatizadas.
13.00 Outras voces, recital poético
PASAR A MAROLA
16.45 Travesía polo mar da Coruña no Rías Altas
(Hai que reservar praza oficina@aelg.org ou no
tl 981 133233) prazas limitadas.
18,00 Marcha Gaiteira en louvanza ao poeta.
MEDRE O MAR !
18,30 Paraninfo da Universidade da Coruña.
Acto poético musical con proxección de audiovisuais.
Entrada libre ate completar aforo.
Promoven e organizan:
A.E.L.G. e arTeu
coa colaboración de:
Universidade da Coruña e R.A.G.
12.00 Contacontos e lecturas dramatizadas.
13.00 Outras voces, recital poético
PASAR A MAROLA
16.45 Travesía polo mar da Coruña no Rías Altas
(Hai que reservar praza oficina@aelg.org ou no
tl 981 133233) prazas limitadas.
18,00 Marcha Gaiteira en louvanza ao poeta.
MEDRE O MAR !
18,30 Paraninfo da Universidade da Coruña.
Acto poético musical con proxección de audiovisuais.
Entrada libre ate completar aforo.
Promoven e organizan:
A.E.L.G. e arTeu
coa colaboración de:
Universidade da Coruña e R.A.G.
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mou de lugo
ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL
ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL
(SEGÚN L. KOHLBERG)
NIVEL 1. PRECONVENCIONAL
Los actos son “buenos” o “malos” para el niño en base a sus consecuencias materiales o las recompensas o castigos que le reportan.
El niño es receptivo a las normas culturales y a las etiquetas de bueno y malo, justo o injusto, pero interpreta estas etiquetas en función bien sea de las consecuencias físicas o hedonistas de la acción (castigo, recompensa, intercambio de favores) o en función del poder físico de aquellos que emiten las normas y las etiquetas. El nivel se divide en los dos estadios siguientes:
Estadio 1. La mente del niño “juzga” en base a los castigos y la obediencia.
Las consecuencias físicas de la acción determinan su bondad o maldad, con independencia del significado o valor de tales consecuencias. La evitación del castigo y la deferencia incuestionable hacia el poder se valoran por sí mismas y no en función del respeto a un orden moral subyacente apoyado en el castigo y en la autoridad.
Estadio 2. Está bien aquello que reporta beneficios y satisface necesidades, eventualmente las de los otros. Aparecen las nociones de “lo correcto”, “lo equitativo” pero se aplican en el plano material. La reciprocidad consiste en “tanto me das, tanto te doy”.
La acción justa es la que satisface instrumentalmente las necesidades del yo y, ocasionalmente las de los otros. Las relaciones humanas se consideran de un modo similar a las propias del mercado. Se encuentran presentes elementos de honestidad, reciprocidad y de participación igual, pero se interpretan siempre desde un modo físico-
pragmático. La reciprocidad es un asunto de “tú me rascas la espalda y yo te rasco la tuya”, no de lealtad, gratitud o justicia.
NIVEL 2. CONVENCIONAL
La actitud global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden social.
En este nivel, se considera que el mantenimiento de las expectativas de la familia, el grupo o la nación del individuo es algo valioso en sí mismo. La actitud no es solamente de conformidad con las expectativas personales y el orden social, sino de lealtad hacia él, de mantenimiento, apoyo y justificación activos del orden y de identificación con las personas o el grupo que en él participan. En este nivel hay los estadios siguientes:
Estadio 3. La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona ayuda siendo así aprobada. La conducta empieza a ser valorada por sus intenciones.
La orientación de concordancia interpersonal de “buen chico - buena chica”. El buen comportamiento es aquel que complace y ayuda a los otros y recibe su aprobación. Hay una gran conformidad con las imágenes estereotipadas en relación con el comportamiento mayoritario o “natural”. Frecuentemente se juzga el comportamiento en virtud de la intención. “Tiene buena intención" es algo que, por primera vez, tiene importancia. Uno gana la aprobación siendo “agradable”.
Estadio 4. La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la autoridad y acatar el orden social.
Hay una orientación hacia la autoridad las normas fijas y el mantenimiento del orden social. El comportamiento justo consiste en cumplir con el deber propio, mostrar respeto por la autoridad y mantener el orden social dado porque es valioso en sí mismo.
NIVEL 3. POSTCONVENCIONAL
Los principios y valores morales se conciben independientemente de los grupos sociales que los profesan.
Este nivel también es denominado autónomo o de principios. En él, hay un esfuerzo claro por definir los valores y los principios morales, que tienen validez y aplicación con independencia de la autoridad que los grupos o personas que mantienen tales principios y con independencia de la identificación del individuo con tales grupos. Este nivel también tiene dos estadios:
Estadio 5. Lo preside una concepción contractual, con un cierto tono utilitario. La acción recta es la que se ajusta a los derechos generales de los individuos consensuados por la sociedad. Es posible cambiar la ley.
La orientación legalista, socio contractualista, generalmente con rasgos utilitarios. La acción justa tiende a definirse en función de derechos generales e individuales y de pautas que se han examinado críticamente y aceptado por toda la sociedad. Existe una conciencia clara del relativismo de los valores y las opiniones personales y se da la importancia correspondiente a las normas procedimentales como medio para alcanzar el consenso. Aparte de los acuerdos constitucionales y democráticos, lo justo es un asunto de “valores” y “opiniones” personales. El resultado es una importancia mayor concedida al “punto de vista legal”, subrayando la posibilidad de cambiar la ley en función de consideraciones racionales de utilidad social (antes que congelarla como se hace en el estadio 4 de “ley y orden”). Fuera del ámbito de lo jurídico, el acuerdo libre y el contrato son los elementos vinculantes de la obligación. Esta es la “moralidad” oficial del Estado y la Constitución (española).
Estadio 6. La ética universal. Lo recto es una decisión tomada en conciencia por cada persona de acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos, respeto a la dignidad de la persona, etc.
La orientación de principios éticos universales. Lo justo se define por una decisión de la conciencia de acuerdo con principios éticos que ella misma ha elegido y que pretenden tener un carácter de amplitud, universalidad y consistencia lógicas. Estos principios son abstractos y éticos (la regla de oro, el imperativo categórico), no son normas morales concretas, como los Diez Mandamientos. En esencia, éstos son principios universales de justicia, reciprocidad e igualdad de los derechos humanos y de respeto por la dignidad de los seres humanos como individuos.
(SEGÚN L. KOHLBERG)
NIVEL 1. PRECONVENCIONAL
Los actos son “buenos” o “malos” para el niño en base a sus consecuencias materiales o las recompensas o castigos que le reportan.
El niño es receptivo a las normas culturales y a las etiquetas de bueno y malo, justo o injusto, pero interpreta estas etiquetas en función bien sea de las consecuencias físicas o hedonistas de la acción (castigo, recompensa, intercambio de favores) o en función del poder físico de aquellos que emiten las normas y las etiquetas. El nivel se divide en los dos estadios siguientes:
Estadio 1. La mente del niño “juzga” en base a los castigos y la obediencia.
Las consecuencias físicas de la acción determinan su bondad o maldad, con independencia del significado o valor de tales consecuencias. La evitación del castigo y la deferencia incuestionable hacia el poder se valoran por sí mismas y no en función del respeto a un orden moral subyacente apoyado en el castigo y en la autoridad.
Estadio 2. Está bien aquello que reporta beneficios y satisface necesidades, eventualmente las de los otros. Aparecen las nociones de “lo correcto”, “lo equitativo” pero se aplican en el plano material. La reciprocidad consiste en “tanto me das, tanto te doy”.
La acción justa es la que satisface instrumentalmente las necesidades del yo y, ocasionalmente las de los otros. Las relaciones humanas se consideran de un modo similar a las propias del mercado. Se encuentran presentes elementos de honestidad, reciprocidad y de participación igual, pero se interpretan siempre desde un modo físico-
pragmático. La reciprocidad es un asunto de “tú me rascas la espalda y yo te rasco la tuya”, no de lealtad, gratitud o justicia.
NIVEL 2. CONVENCIONAL
La actitud global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden social.
En este nivel, se considera que el mantenimiento de las expectativas de la familia, el grupo o la nación del individuo es algo valioso en sí mismo. La actitud no es solamente de conformidad con las expectativas personales y el orden social, sino de lealtad hacia él, de mantenimiento, apoyo y justificación activos del orden y de identificación con las personas o el grupo que en él participan. En este nivel hay los estadios siguientes:
Estadio 3. La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona ayuda siendo así aprobada. La conducta empieza a ser valorada por sus intenciones.
La orientación de concordancia interpersonal de “buen chico - buena chica”. El buen comportamiento es aquel que complace y ayuda a los otros y recibe su aprobación. Hay una gran conformidad con las imágenes estereotipadas en relación con el comportamiento mayoritario o “natural”. Frecuentemente se juzga el comportamiento en virtud de la intención. “Tiene buena intención" es algo que, por primera vez, tiene importancia. Uno gana la aprobación siendo “agradable”.
Estadio 4. La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la autoridad y acatar el orden social.
Hay una orientación hacia la autoridad las normas fijas y el mantenimiento del orden social. El comportamiento justo consiste en cumplir con el deber propio, mostrar respeto por la autoridad y mantener el orden social dado porque es valioso en sí mismo.
NIVEL 3. POSTCONVENCIONAL
Los principios y valores morales se conciben independientemente de los grupos sociales que los profesan.
Este nivel también es denominado autónomo o de principios. En él, hay un esfuerzo claro por definir los valores y los principios morales, que tienen validez y aplicación con independencia de la autoridad que los grupos o personas que mantienen tales principios y con independencia de la identificación del individuo con tales grupos. Este nivel también tiene dos estadios:
Estadio 5. Lo preside una concepción contractual, con un cierto tono utilitario. La acción recta es la que se ajusta a los derechos generales de los individuos consensuados por la sociedad. Es posible cambiar la ley.
La orientación legalista, socio contractualista, generalmente con rasgos utilitarios. La acción justa tiende a definirse en función de derechos generales e individuales y de pautas que se han examinado críticamente y aceptado por toda la sociedad. Existe una conciencia clara del relativismo de los valores y las opiniones personales y se da la importancia correspondiente a las normas procedimentales como medio para alcanzar el consenso. Aparte de los acuerdos constitucionales y democráticos, lo justo es un asunto de “valores” y “opiniones” personales. El resultado es una importancia mayor concedida al “punto de vista legal”, subrayando la posibilidad de cambiar la ley en función de consideraciones racionales de utilidad social (antes que congelarla como se hace en el estadio 4 de “ley y orden”). Fuera del ámbito de lo jurídico, el acuerdo libre y el contrato son los elementos vinculantes de la obligación. Esta es la “moralidad” oficial del Estado y la Constitución (española).
Estadio 6. La ética universal. Lo recto es una decisión tomada en conciencia por cada persona de acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos, respeto a la dignidad de la persona, etc.
La orientación de principios éticos universales. Lo justo se define por una decisión de la conciencia de acuerdo con principios éticos que ella misma ha elegido y que pretenden tener un carácter de amplitud, universalidad y consistencia lógicas. Estos principios son abstractos y éticos (la regla de oro, el imperativo categórico), no son normas morales concretas, como los Diez Mandamientos. En esencia, éstos son principios universales de justicia, reciprocidad e igualdad de los derechos humanos y de respeto por la dignidad de los seres humanos como individuos.
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mou de lugo
Son fillo dos fillos do éxodo rural
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
Familias removidas da terra cara as capitais de provincias porque no campo xa non quedaba educación, porque nas cidades a vida era mellor e porque o medo a quedar pobre e sen futuro non axudaba a aguantar situacións de fame en tempos de Franco.
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
E quero deixar escrito o meu agradecemento a tódolos fillos do éxodo rural... diantres! que ben o fixestes.
Tivestevos que adaptar a un novo homosistema, a unha xungla de asfalto onde as presas, e non as de sal, comen os nervios e a alma.
Tivestedes que sobrevivir co xusto, aprendestedes a vivir co xusto, co suficiente, co mínimo, porque non había, pero tampouco facía falta máis para seres felices.
Gozabades, comíades , bebíades e cantabades xuntos, coñecidos e descoñecidos, falabades, conversabades en bares e tabernas cun simple churrasco e viño peleón.
Diantres! Que ben os fillestes
Que ben os adaptastedes!!
Sodes os fillos do éxodo rural, coa fuxida dos campos, e coa pobreza encheronse as cidades de humildades e humanidades, de xentes, de persoas. Aprendistedes a aplicar nas cidades todo aquelo que sen sabelo aprendérades nas leiras... aínda recordabades que debaixo do asfalto había terra viva.
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
Xa nacín no asfalto, son "urbanita" se por iso podemos enteder nacer nun pobo( e para mín pobo é una das palabras máis bonitas da lingua [ pobo, o pobo, ¡O POBO! Ti e máis eu, Nós, todos xuntos... O POBO!! ] disculpen o escape mental) , que por ser o máis grande da provincia , e tamén o mellor situado no cruce Norte-Sur, Este-Oeste, acabou sendo capital e con tempo cidade e con máis tempo, urbano.
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
Por sorte , nesa gran cidade de espírito nobre, as leiras estaban ó lado dos barrios, as fontes eran sitios máxicos onde despois de ir andando ou xogando coas bicicletas , a vida manaba e tragábamos auga con sede por xogar.
Son fillo dos fillos do éxodo rural
E aínda os valores , a axuda , a comunidade e a fé, víanse nos maiores, porque naqueles tempos, os maiores tamén formaban parte da sociedade e non se crearan todavía esas microsociedadesempresariais( leánse asilos ou centros de día, con tódolos meus respeto á labor fundamental que fan nesta desnortada sociedade) onde encerralos porque "van a estar mellor".
¿lonxe da xente que aman??
¿sabendo que a vida vaise, que cada ano cumprido está máis próxima a despedida?
¿sabendo que o mellor non van poder despedirse?
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
E aprendín a sobrevivir no urban, pero o meu ser faime mirar cara o rural,
que son máis de campo que as amapolas vaia!
E descubro que temos que volver a aprender a vivir COA terra, e non da terra.
Descubro que aínda se pode, nos recunchos das cidades onde crecen malas herbas, volver a prantar e sacha-la vida, que a natureza vive en abundancia, e que as corporacións municipais, as que pensan no futuro e volven a recuperar as boas maneiras do pasado, merecen todo o meu respeto.
Son fillo dos fillos do éxodo rural
E sentindome da terra
aínda teño moitas cordas fiadas coa cidade,
e na búsqueda, na comprensión da Unidade,
descubro que tódolos mundos son posibles,
e se buscamos a forma de unir
o mellor de nós
e vencer a dualidade,
todo pode ser posible,
todo pode ser verdade.
Con todos vós,
a foto da primeira colleita do horto urbán que me prestou en concesión o concello
:)
Familias removidas da terra cara as capitais de provincias porque no campo xa non quedaba educación, porque nas cidades a vida era mellor e porque o medo a quedar pobre e sen futuro non axudaba a aguantar situacións de fame en tempos de Franco.
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
E quero deixar escrito o meu agradecemento a tódolos fillos do éxodo rural... diantres! que ben o fixestes.
Tivestevos que adaptar a un novo homosistema, a unha xungla de asfalto onde as presas, e non as de sal, comen os nervios e a alma.
Tivestedes que sobrevivir co xusto, aprendestedes a vivir co xusto, co suficiente, co mínimo, porque non había, pero tampouco facía falta máis para seres felices.
Gozabades, comíades , bebíades e cantabades xuntos, coñecidos e descoñecidos, falabades, conversabades en bares e tabernas cun simple churrasco e viño peleón.
Diantres! Que ben os fillestes
Que ben os adaptastedes!!
Sodes os fillos do éxodo rural, coa fuxida dos campos, e coa pobreza encheronse as cidades de humildades e humanidades, de xentes, de persoas. Aprendistedes a aplicar nas cidades todo aquelo que sen sabelo aprendérades nas leiras... aínda recordabades que debaixo do asfalto había terra viva.
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
Xa nacín no asfalto, son "urbanita" se por iso podemos enteder nacer nun pobo( e para mín pobo é una das palabras máis bonitas da lingua [ pobo, o pobo, ¡O POBO! Ti e máis eu, Nós, todos xuntos... O POBO!! ] disculpen o escape mental) , que por ser o máis grande da provincia , e tamén o mellor situado no cruce Norte-Sur, Este-Oeste, acabou sendo capital e con tempo cidade e con máis tempo, urbano.
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
Por sorte , nesa gran cidade de espírito nobre, as leiras estaban ó lado dos barrios, as fontes eran sitios máxicos onde despois de ir andando ou xogando coas bicicletas , a vida manaba e tragábamos auga con sede por xogar.
Son fillo dos fillos do éxodo rural
E aínda os valores , a axuda , a comunidade e a fé, víanse nos maiores, porque naqueles tempos, os maiores tamén formaban parte da sociedade e non se crearan todavía esas microsociedadesempresariais( leánse asilos ou centros de día, con tódolos meus respeto á labor fundamental que fan nesta desnortada sociedade) onde encerralos porque "van a estar mellor".
¿lonxe da xente que aman??
¿sabendo que a vida vaise, que cada ano cumprido está máis próxima a despedida?
¿sabendo que o mellor non van poder despedirse?
Son fillo dos fillos do éxodo rural.
E aprendín a sobrevivir no urban, pero o meu ser faime mirar cara o rural,
que son máis de campo que as amapolas vaia!
E descubro que temos que volver a aprender a vivir COA terra, e non da terra.
Descubro que aínda se pode, nos recunchos das cidades onde crecen malas herbas, volver a prantar e sacha-la vida, que a natureza vive en abundancia, e que as corporacións municipais, as que pensan no futuro e volven a recuperar as boas maneiras do pasado, merecen todo o meu respeto.
Son fillo dos fillos do éxodo rural
E sentindome da terra
aínda teño moitas cordas fiadas coa cidade,
e na búsqueda, na comprensión da Unidade,
descubro que tódolos mundos son posibles,
e se buscamos a forma de unir
o mellor de nós
e vencer a dualidade,
todo pode ser posible,
todo pode ser verdade.
mou de lugh
Con todos vós,
a foto da primeira colleita do horto urbán que me prestou en concesión o concello
:)
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mou de lugo
LA TRISTEZA DEL HOMBRE
Y el hombre estaba sentado solo.
Empapado hasta los huesos en tristeza.
Y todos los animales se le acercaron y dijeron:
"No nos gusta verte tan triste. Pídenos lo que quieras y lo tendrás".
El hombre dijo: "Quiero tener una buena vista".
El buitre respondió: "Tendrás la mía".
El hombre dijo: "Quiero ser más fuerte."
El jaguar dijo: "Serás fuerte como yo".
Luego el hombre dijo: "Anhelo saber los secretos de la Tierra".
La serpiente respondió: "Yo te los enseñaré".
Y así fue con todos los animales.
Cuando tuvo todos los dones que podían dar se marchó.
Y el búho les dijo a los otros animales: "Ahora el hombre sabe mucho y puede hacer muchas cosas.
De pronto siento miedo.
" El ciervo dijo: "Ya tiene todo lo que necesita. Ahora su tristeza acabará."
Pero el búho respondió:
"No. Vi un agujero en el hombre, profundo como un hambre que jamás saciará. Lo hace triste y hace que siempre quiera más. Seguirá tomando y tomando hasta que un día el mundo dirá:
'Ya no existo más y no me queda nada que dar'."
Cita tomada de la película Apocalypto
Empapado hasta los huesos en tristeza.
Y todos los animales se le acercaron y dijeron:
"No nos gusta verte tan triste. Pídenos lo que quieras y lo tendrás".
El hombre dijo: "Quiero tener una buena vista".
El buitre respondió: "Tendrás la mía".
El hombre dijo: "Quiero ser más fuerte."
El jaguar dijo: "Serás fuerte como yo".
Luego el hombre dijo: "Anhelo saber los secretos de la Tierra".
La serpiente respondió: "Yo te los enseñaré".
Y así fue con todos los animales.
Cuando tuvo todos los dones que podían dar se marchó.
Y el búho les dijo a los otros animales: "Ahora el hombre sabe mucho y puede hacer muchas cosas.
De pronto siento miedo.
" El ciervo dijo: "Ya tiene todo lo que necesita. Ahora su tristeza acabará."
Pero el búho respondió:
"No. Vi un agujero en el hombre, profundo como un hambre que jamás saciará. Lo hace triste y hace que siempre quiera más. Seguirá tomando y tomando hasta que un día el mundo dirá:
'Ya no existo más y no me queda nada que dar'."
Cita tomada de la película Apocalypto
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mou de lugo
Y el hombre estaba sentado solo.
Empapado hasta los huesos en tristeza. Y todos los animales se le acercaron y dijeron: "No nos gusta verte tan triste. Pídenos lo que quieras y lo tendrás". El hombre dijo: "Quiero tener una buena vista". El buitre respondió: "Tendrás la mía". El hombre dijo: "Quiero ser más fuerte." El jaguar dijo: "Serás fuerte como yo". Luego el hombre dijo: "Anhelo saber los secretos de la Tierra". La serpiente respondió: "Yo te los enseñaré". Y así fue con todos los animales. Cuando tuvo todos los dones que podían dar se marchó. Y el búho les dijo a los otros animales: "Ahora el hombre sabe mucho y puede hacer muchas cosas. De pronto siento miedo." El ciervo dijo: "Ya tiene todo lo que necesita. Ahora su tristeza acabará." Pero el búho respondió: "No. Vi un agujero en el hombre, profundo como un hambre que jamás saciará. Lo hace triste y hace que siempre quiera más. Seguirá tomando y tomando hasta que un día el mundo dirá: 'Ya no existo más y no me queda nada que dar'."
Empapado hasta los huesos en tristeza. Y todos los animales se le acercaron y dijeron: "No nos gusta verte tan triste. Pídenos lo que quieras y lo tendrás". El hombre dijo: "Quiero tener una buena vista". El buitre respondió: "Tendrás la mía". El hombre dijo: "Quiero ser más fuerte." El jaguar dijo: "Serás fuerte como yo". Luego el hombre dijo: "Anhelo saber los secretos de la Tierra". La serpiente respondió: "Yo te los enseñaré". Y así fue con todos los animales. Cuando tuvo todos los dones que podían dar se marchó. Y el búho les dijo a los otros animales: "Ahora el hombre sabe mucho y puede hacer muchas cosas. De pronto siento miedo." El ciervo dijo: "Ya tiene todo lo que necesita. Ahora su tristeza acabará." Pero el búho respondió: "No. Vi un agujero en el hombre, profundo como un hambre que jamás saciará. Lo hace triste y hace que siempre quiera más. Seguirá tomando y tomando hasta que un día el mundo dirá: 'Ya no existo más y no me queda nada que dar'."
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VIEJO POEMA DE AMOR
( rescatado del baúl de los poemas antes de que todo el recuerdo ardiera)
VIEJO POEMA DE AMOR
Quisiera arrancar de tu pecho
un sol dorado, desde un cerro cada tarde.
Quisiera arañar con mis huesos
la luz que te iluminó y que inspiraste.
Quisiera ser tu ordenada perfección
y mi aparente desastre
Quisiera poder desmembrarme
ceder de mi una parte
difuminarme
para construir entre el aliento del pan humeante
un dulce reencuentro: el sueño de un nosotros
de un amor
y dos amantes
Quisiera no tener que llorar en mi muerte
no ansiar ser contigo un amor que explota de repente
no despedirme ¿ hasta cuando?
o quedarme dormido entre tus brazos
o ser tu almohada para siempre
Quisiera ser tu cuerpo cuando te estremeces
abrir mi pecho
y de mi lágrima brotar simiente
y guardar en tu mesilla corazón
un TE QUIERO
que lata a tu lado eternamente.
VIEJO POEMA DE AMOR
Quisiera arrancar de tu pecho
un sol dorado, desde un cerro cada tarde.
Quisiera arañar con mis huesos
la luz que te iluminó y que inspiraste.
Quisiera ser tu ordenada perfección
y mi aparente desastre
Quisiera poder desmembrarme
ceder de mi una parte
difuminarme
para construir entre el aliento del pan humeante
un dulce reencuentro: el sueño de un nosotros
de un amor
y dos amantes
Quisiera no tener que llorar en mi muerte
no ansiar ser contigo un amor que explota de repente
no despedirme ¿ hasta cuando?
o quedarme dormido entre tus brazos
o ser tu almohada para siempre
Quisiera ser tu cuerpo cuando te estremeces
abrir mi pecho
y de mi lágrima brotar simiente
y guardar en tu mesilla corazón
un TE QUIERO
que lata a tu lado eternamente.
mou de lugh
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mou de lugo
DESCANSA EN PAZ LLORONA. EL ULTIMO TRAGO SEA A TÚ SALUD!!
EL ULTIMO TRAGO
Tómate esta botella conmigo
en el último trago nos vamos
quiero ver a qué sabe tu olvido
sin poner en mis ojos tus manos
esta noche no voy a rogarte
esta noche te vas que de veras
que difícil trata de olvidarte
y que sienta que ya no me quieras
Nada me han enseñado los años
siempre caigo en los mismos errores
otra vez a brindar con extraños
y a llorar por los mismos dolores
Tómate esta botella conmigo
en el último trago me dejas
esperamos que no haya testigos
por si acaso te diera vergüenza
si algún día sin querer tropezamos
no te agaches ni me hables de frente
simplemente la mano nos damos
y después que murmure la gente
Nada me han enseñado...
Tómate esta botella conmigo
en el último trago nos vamos
quiero ver a qué sabe tu olvido
sin poner en mis ojos tus manos
esta noche no voy a rogarte
esta noche te vas que de veras
que difícil trata de olvidarte
y que sienta que ya no me quieras
Nada me han enseñado los años
siempre caigo en los mismos errores
otra vez a brindar con extraños
y a llorar por los mismos dolores
Tómate esta botella conmigo
en el último trago me dejas
esperamos que no haya testigos
por si acaso te diera vergüenza
si algún día sin querer tropezamos
no te agaches ni me hables de frente
simplemente la mano nos damos
y después que murmure la gente
Nada me han enseñado...
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MUSIC TO WEEKEND --> SPIRITS OF JAH!!
Jah people!
Buen fin de semana a todxs!!
Buen fin de semana a todxs!!
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